原始仏典・和訳＆解説 @ 和井恵流

〈　和　訳　〉

── このように私は聞きました。

ある時、尊者サーリプッタは、バーラーナシーのサールナート〈仙人堕処・鹿野苑〉に滞在していました。

その時、尊者マハーコッティカは、晡時〈夕方、申の刻〉に、宴坐〈瞑想〉から起って、尊者サーリプッタの許を訪れました。
そして、尊者サーリプッタと共に挨拶を交わして、一方の席に座り、そして次のように尋ねました。

　「友、サーリプッタよ。
　　老死は自作なのてあろうか、それとも他作なのてあろうか、
　　あるいは自作にして他作なのてあろうか、それとも、自作でも他作でもなく無因生なのであろうか？」

　「友、マハーコッティカよ、
　　老死は自作ではありません、そして他作でもありません、
　　自作にして他作でもなく、そしてまた、自作でも他作でもなく無因生でもないのです。
　　〈老死はそれらのどれにも該当しません〉 生に縁りて老死があるのです」

　「それでは、友、サーリプッタよ。
　　生は自作なのてあろうか、それとも他作なのてあろうか、
　　あるいは自作にして他作なのてあろうか、それとも、自作でも他作でもなく無因生なのであろうか？」

　「友、マハーコッティカよ、
　　生は自作ではありません、そして他作でもありません、
　　自作にして他作でもなく、そしてまた、自作でも他作でもなく無因生でもないのです。
　　〈生はそれらのどれにも該当しません〉 有に縁りて生があるのです」

　「それでは、友、サーリプッタよ。
　　有は自作なのてあろうか、それとも他作なのてあろうか、
　　あるいは自作にして他作なのてあろうか、それとも、自作でも他作でもなく無因生なのであろうか？」

　「友、マハーコッティカよ、
　　有は自作ではありません、そして他作でもありません、
　　自作にして他作でもなく、そしてまた、自作でも他作でもなく無因生でもないのです。
　　〈有はそれらのどれにも該当しません〉 取に縁りて有があるのです」

　「それでは、友、サーリプッタよ。
　　取は自作なのてあろうか、それとも他作なのてあろうか、
　　あるいは自作にして他作なのてあろうか、それとも、自作でも他作でもなく無因生なのであろうか？」

　「友、マハーコッティカよ、
　　取は自作ではありません、そして他作でもありません、
　　自作にして他作でもなく、そしてまた、自作でも他作でもなく無因生でもないのです。
　　〈取はそれらのどれにも該当しません〉 愛に縁りて取があるのです」

　「それでは、友、サーリプッタよ。
　　愛は自作なのてあろうか、それとも他作なのてあろうか、
　　あるいは自作にして他作なのてあろうか、それとも、自作でも他作でもなく無因生なのであろうか？」

　「友、マハーコッティカよ、
　　愛は自作ではありません、そして他作でもありません、
　　自作にして他作でもなく、そしてまた、自作でも他作でもなく無因生でもないのです。
　　〈愛はそれらのどれにも該当しません〉 受に縁りて愛があるのです」

　「それでは、友、サーリプッタよ。
　　受は自作なのてあろうか、それとも他作なのてあろうか、
　　あるいは自作にして他作なのてあろうか、それとも、自作でも他作でもなく無因生なのであろうか？」

　「友、マハーコッティカよ、
　　受は自作ではありません、そして他作でもありません、
　　自作にして他作でもなく、そしてまた、自作でも他作でもなく無因生でもないのです。
　　〈受はそれらのどれにも該当しません〉 觸に縁りて受があるのです」

　「それでは、友、サーリプッタよ。
　　觸は自作なのてあろうか、それとも他作なのてあろうか、
　　あるいは自作にして他作なのてあろうか、それとも、自作でも他作でもなく無因生なのであろうか？」

　「友、マハーコッティカよ、
　　觸は自作ではありません、そして他作でもありません、
　　自作にして他作でもなく、そしてまた、自作でも他作でもなく無因生でもないのです。
　　〈觸はそれらのどれにも該当しません〉 六処に縁りて觸があるのです」

　「それでは、友、サーリプッタよ。
　　六処は自作なのてあろうか、それとも他作なのてあろうか、
　　あるいは自作にして他作なのてあろうか、それとも、自作でも他作でもなく無因生なのであろうか？」

　「友、マハーコッティカよ、
　　六処は自作ではありません、そして他作でもありません、
　　自作にして他作でもなく、そしてまた、自作でも他作でもなく無因生でもないのです。
　　〈六処はそれらのどれにも該当しません〉 名色に縁りて六処があるのです」

　「それでは、友、サーリプッタよ。
　　名色は自作なのてあろうか、それとも他作なのてあろうか、
　　あるいは自作にして他作なのてあろうか、それとも、自作でも他作でもなく無因生なのであろうか？」

　「友、マハーコッティカよ、
　　名色は自作ではありません、そして他作でもありません、
　　自作にして他作でもなく、そしてまた、自作でも他作でもなく無因生でもないのです。
　　〈名色はそれらのどれにも該当しません〉 識に縁りて名色があるのです」

　「それでは、友、サーリプッタよ。
　　識は自作なのてあろうか、それとも他作なのてあろうか、
　　あるいは自作にして他作なのてあろうか、それとも、自作でも他作でもなく無因生なのであろうか？」

　「友、マハーコッティカよ、
　　識は自作ではありません、そして他作でもありません、
　　自作にして他作でもなく、そしてまた、自作でも他作でもなく無因生でもないのです。
　　〈識はそれらのどれにも該当しません〉 名色に縁りて識があるのです」

　「今私たちは、尊者サーリプッタの所説を、次のように知りました。
　　『友、マハーコッティカよ、名色は自作ではありません、そして他作でもありません。
　　　自作にして他作でもなく、そしてまた、自作でも他作でもなく無因生でもないのです。
　　　〈名色はそれらのどれにも該当しません〉 識に縁りて名色があるのです』と。
　　そしてまた、尊者サーリプッタの所説を、私たちは、次のようにも知りました。
　　『友、マハーコッティカよ、識は自作ではありません、そして他作でもありません。
　　　自作にして他作でもなく、そしてまた、自作でも他作でもなく無因生でもないのです。
　　　〈識はそれらのどれにも該当しません〉名色に縁りて識があるのです』と」

　「友、サーリプッタよ、これらの所説の義〈意味〉を、どのように理解すればいいのだろうか？」

　「友よ、それでは譬えによって説明しましょう。
　　友よ、譬えば二つの蘆束 (あしたば) が互いに相依りて立っているとしましょう。
　　友よ、それと同じように、名色に依りて識があり、識に依りて名色があるのです。
　　そして、その名色に依りて六処があり、六処に依りて触があり、触に依りて受があり、
　　愛に依りて愛があり、愛に依りて取があり、取に依りて有があり、有に依りて生があり、
　　生に依りて老死がある　…… これらがつまり、全苦蘊の集なのです。　　　

　　友よ、もしそれらの二つの蘆束の中の一つを取り去れば、もう一方は倒れてしまいます。
　　それと同じように、名色の滅に依りて識の滅があり、識の滅に依りて名色の滅があるのです。
　　そして、その名色の滅に依りて六処の滅があり、六処の滅に依りて触の滅があり、
　　触の滅に依りて受の滅があり、受の滅に依りて愛の滅があり、愛の滅に依りて取の滅があり、
　　取の滅に依りて有の滅があり、有の滅に依りて生の滅があり、 生の滅に依りて老死の滅がある　
　　… これらがつまり、全苦蘊の滅なのです」

　「友、サーリプッタよ、希有なことです、友なる、サーリプッタよ、未曽有なことです。
　　これは尊者サーリプッタによって、よく説かれ説明されました！
　　私たちはまた、この尊者サーリプッタの所説を、これらの三十六事を以って、随喜するでしょう！」

　「友よ、もし比丘にして、老死の厭離・離貪・滅によって法を説くならば、
　　『法師の比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、老死の厭離・離貪・滅を行ずるならば、
　　『法・随順法を行ずる比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、老死の厭離・離貪・滅に取著することなく解脱するならば、
　　『現法涅槃に達する丘』と言うに適するでしょう。

　　友よ、もし比丘にして、生の厭離・離貪・滅によって法を説くならば、
　　『法師の比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、生の厭離・離貪・滅を行ずるならば、
　　『法・随順法を行ずる比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、生の厭離・離貪・滅に取著することなく解脱するならば、
　　『現法涅槃に達する丘』と言うに適するでしょう。

　　友よ、もし比丘にして、友よ、もし比丘にして、有の厭離・離貪・滅によって法を説くならば、
　　『法師の比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、有の厭離・離貪・滅を行ずるならば、
　　『法・随順法を行ずる比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、有の厭離・離貪・滅に取著することなく解脱するならば、
　　『現法涅槃に達する丘』と言うに適するでしょう。

　　友よ、もし比丘にして、取の厭離・離貪・滅によって法を説くならば、
　　『法師の比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、取の厭離・離貪・滅を行ずるならば、
　　『法・随順法を行ずる比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、取の厭離・離貪・滅に取著することなく解脱するならば、
　　『現法涅槃に達する丘』と言うに適するでしょう。

　　友よ、もし比丘にして、愛の厭離・離貪・滅によって法を説くならば、
　　『法師の比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、愛の厭離・離貪・滅を行ずるならば、
　　『法・随順法を行ずる比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、愛の厭離・離貪・滅に取著することなく解脱するならば、
　　『現法涅槃に達する丘』と言うに適するでしょう。

　　友よ、もし比丘にして、受の厭離・離貪・滅によって法を説くならば、
　　『法師の比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、受の厭離・離貪・滅を行ずるならば、
　　『法・随順法を行ずる比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、受の厭離・離貪・滅に取著することなく解脱するならば、
　　『現法涅槃に達する丘』と言うに適するでしょう。

　　友よ、もし比丘にして、觸の厭離・離貪・滅によって法を説くならば、
　　『法師の比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、觸の厭離・離貪・滅を行ずるならば、
　　『法・随順法を行ずる比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、觸の厭離・離貪・滅に取著することなく解脱するならば、
　　『現法涅槃に達する丘』と言うに適するでしょう。

　　友よ、もし比丘にして、六処の厭離・離貪・滅によって法を説くならば、
　　『法師の比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、六処の厭離・離貪・滅を行ずるならば、
　　『法・随順法を行ずる比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、六処の厭離・離貪・滅に取著することなく解脱するならば、
　　『現法涅槃に達する丘』と言うに適するでしょう。

　　友よ、もし比丘にして、名色の厭離・離貪・滅によって法を説くならば、
　　『法師の比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、名色の厭離・離貪・滅を行ずるならば、
　　『法・随順法を行ずる比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、名色の厭離・離貪・滅に取著することなく解脱するならば、
　　『現法涅槃に達する丘』と言うに適するでしょう。

　　友よ、もし比丘にして、識の厭離・離貪・滅によって法を説くならば、
　　『法師の比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、識の厭離・離貪・滅を行ずるならば、
　　『法・随順法を行ずる比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、識の厭離・離貪・滅に取著することなく解脱するならば、
　　『現法涅槃に達する丘』と言うに適するでしょう。

　　友よ、もし比丘にして、行の厭離・離貪・滅によって法を説くならば、
　　『法師の比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、行の厭離・離貪・滅を行ずるならば、
　　『法・随順法を行ずる比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、行の厭離・離貪・滅に取著することなく解脱するならば、
　　『現法涅槃に達する丘』と言うに適するでしょう。

　　友よ、もし比丘にして、無明の厭離・離貪・滅によって法を説くならば、
　　『法師の比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、無明の厭離・離貪・滅を行ずるならば、
　　『法・随順法を行ずる比丘』と言うに適するでしょう。
　　友よ、もし比丘にして、無明の厭離・離貪・滅に取著することなく解脱するならば、
　　『現法涅槃に達する丘』と言うに適するでしょう」と。

〈　和　訳・おわり　〉

この経典は、

〈　編集中　〉